Книга «Большое евразийское партнерство – базовая платформа для формирования перспективного мирового экономического порядка» —  ИНИР им. С.Ю. Витте, 2023 г.

В 1974 году Дэн Сяопин заявил на Шестой Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций, что если Китай будет развиваться в будущем, он также придет в упадок и станет державой-гегемоном. Китай и народы всего мира будут работать сообща, чтобы свергнуть эту гегемонию. Это было сказано в 1974 году. Таким образом, мы выступаем против гегемонии как таковой. В тексте стихотворения председателя Мао есть слова «Все виды мороза борются за свободу». До тех пор, пока существует гегемония, такая как система альянсов, некоторые страны будут в зависимость от Соединенных Штатов. Например, Соединенные Штаты сейчас следят за Южной Кореей и за мобильным телефоном Меркель, так что они не будут ждать. Именно поэтому мы хотим продвигать не присоединяющееся и равноправное партнерство. Таким образом, новый тип отношений великих держав между Китаем и Россией – это новая форма цивилизации в человеческой политике.

1. Что именно представляет собой «Сообщество единой судьбы человечества»? Эти три предложения являются решающими:

Во-первых, та же пространственно-временная система, как сказал председатель Си Цзиньпин в Москве, мы говорили в Брюсселе, что мы постмодернисты, Китай современен, а Сомали досовременна. Она развивается линейно. Сегодня такого понятия не существует. Мы все живем в одной и той же пространственновременной системе, и никто не стоит на первом или втором месте.

Во-вторых, дословные слова Си Цзиньпина: «Мы большая семья человечества, и стремление всех стран к лучшей жизни стало реальностью». Мы говорим, что у Китая есть китайская мечта, у России есть мечта о великом возрождении, конечно, у Соединенных Штатов есть американская мечта, угасание американской мечты – это другое дело. У Сомали есть сомалиская мечта, мечты всех стран общие, и мир един. Вот что мы имеем в виду. Мечта Америки – ты не можешь мечтать, твои мечты должны подчиняться моим мечтам. Мы не такие.

В-третьих, судьба всех стран должна быть в руках народов всех стран. В нынешнем мире судьба всех стран находится в руках американского капитала, американских технологий и американских олигархов. Почему в мире так много проблем? Нет никакой автономии. Макрон приехал в Китай и сказал, что мы хотим иметь свою собственную судьбу и независимость. Однако его критиковали за то, что он не верил в свою собственную автономию, а это очень плохо.

Концепция сообщества единой судьбы человечества была впервые предложена в Белой книге 2011 года «О мирном развитии Китая». В докладе 18-го съезда Коммунистической партии Китая была предложена концепция продвижения сообщества единой судьбы, которая обсуждалась внутри страны. На международном уровне это действительно было предложено в Москве. В то время не было никакой реакции ни внутри страны, ни за рубежом. Пока это не было предложено в Организации Объединенных Наций, возможно, так как впервые концепция была предложена в России, Запад бойкотировал ее. Я считаю, что это связано между собой. После предложения Организации Объединенных Наций, Организация Объединенных Наций немедленно включила концепцию в резолюцию, но эффект все равно был ни тем. Конечно, формулировка была более систематизирована, пять основных принципов стали более четкими. Позже написали об Африке, Афганистане, космическом пространстве и правах человека, которые вошли в резолюцию.

Фактическое «Общее будущее» «Share future» – это то, чему мы научились в ООН; это не китайское изобретение, мы переняли это у ООН, что определенно ясно. Позже это было записано в Уставе (китайской) партии и в Конституции, и это стало нашей концепцией не только дипломатии, но и внутренних дел, включая наших военных, которые так же входят в сообщество единой судьбы человечества. В будущем Народно-освободительная армия Китая будет наращивать нашу мощь для сообщества единой судьбы человечества, а не только ради укреплениянациональной безопасности.

Концепция сообщества единой судьбы человечества, где Запад колонизировал мир и выдвинул концепцию «антропологии», является очень дискриминационным дискурсом, нам нужно избавиться от антропоцентризма и четырех западных дискурсов, сделать человека человеком, человечество изначально едино, мир изначально един. В эпоху взаимосвязи всего Япония также предложила «Общество 5.0» на G20, и развитие технологий соединило мир воедино. Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что настоящая мировая история уже приближается, а география переходит от физической и политической географии к функциональной взаимосвязанной географии. В том числе и в эпоху цифровой цивилизации, Китай и Соединенные Штаты также являются сообществом судьбы «я есть в тебе, а ты есть во мне». Конечно, поскольку в индустриальную эпоху существовала первичная промышленность, вторичная промышленность и третичная промышленность, в эпоху цифровой цивилизации различий нет, например, ASML – это множество компаний (образованных) вместе, не обязательно (исключительно) голландских.