Книга «Большое евразийское партнерство – базовая платформа для формирования перспективного мирового экономического порядка» —  ИНИР им. С.Ю. Витте, 2023 г.

Модератор Шэнь Юйцзин: Спасибо г-ну Ломанову за то, что он поделился своими мыслями и размышлениями, полученными во время пребывания в Китае. Он предложил уникальную цивилизацию России, и мы также приветствуем развитие Россией своей собственной уникальной цивилизации. Это совпадает с нашей цивилизационной точкой зрения, потому что мы выступаем за слияние цивилизационных взглядов, а не за конфликты между цивилизациями, вызванные различиями в них. Запад делает упор на универсальные ценности, в то время как Китай стремится к общим ценностям для всего человечества. Хотя мы оба демократичны, две концепции на Востоке и Западе должны отличаться.

Далее я хотел бы пригласить профессора Ван Ивэя, заместителя декана Академии изучения Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи Китайского народного университета; профессора Школы международных исследований Китайского народного университета.

Ван Ивэй: Большое вам спасибо за предоставленную возможность поучиться у российских экспертов и ученых. Прежде всего, я хотел бы ответить на вопрос господина Ломанова о взаимосвязи между «Один пояс – один путь» и «мир, страна принадлежит народу». Это не «космополитизм», в этом нет никаких сомнений. Но с трансформацией, творческим преображением и инновационным развитием традиционной китайской культуры наступила эпоха глобализации, а не век «китайского мира». Это инновационное развитие различных культур, а не только традиционной культуры. Я спрашивал вас на последнем Валдайском форуме, как выразить сообщество единой судьбы человечества в русской культуре, но вы так и не ответили мне. Если бы вы сказали мне, я бы включил это в статью министра иностранных дел Цинь Гана. Я научился бы тому, как выразить это в китайской культуре. Это предложено Китаем, но оно не принадлежит Китаю. Это наибольший общий делитель, объединяющий культуры разных стран, но он нуждается в творческой трансформации, а не в непосредственном сложении воедино.

Во-вторых, существуют разные уровни сообщества единой судьбы. Например, когда я поехал в Африку, чтобы поговорить о сообществе единой судьбы, не было никаких вопросов о том, что я приехал из страны с сообществом единой судьбы. Но можем ли мы разделить счастье и горе? Со стороны Африки я услышал ответ о том, что вы сейчас так развиты, а мы сейчас так бедны, как мы можем быть сообществом единой судьбы? Я сказал, что Китай всегда будет развивающейся страной.

В-третьих, вы только что говорили о ценностях. Ведущий также только что упомянул, что сейчас мы предлагаем «общечеловеческие ценности», а не «универсальные ценности». Ценности разные. Поэтому универсальные ценности должны называться «общечеловеческими ценностями», а не ваши ценности – универсальными ценностями, против которых мы выступаем. Итак, есть универсальные ценности, под которыми скрываются общечеловеческие ценности, и есть другие ценности, и это нормально. Это более широкое, всеобъемлющее понятие, а не бинарное, негативное понятие. Потому что в традиционной китайской культуре нет понятия «универсального», потому что «универсальное» кажется нам монотеизмом, подобно тому, о чем ранее говорил г-н Сюй. Мы – это конфуцианство, даосизм и буддизм. Это не Бог. «Всеобщую декларацию прав человека» (Universal Declaration of Human Rights) мы переводим ни как «Универсальная декларация прав человека», а как «Всеобщая декларация прав человека». Первое предложение было изменено, исходный текст «Все мужчины и женщины созданы равными» «All the men and women are created equal», который был составлен американцами согласно «Декларации независимости», мы перевели как «Рожденные равными» «Born equal», а не созданные Created – не думайте, что мы были созданы. Китайский народ поклоняется своим предкам, мы за естественные законы, а не за единого бога. Таким образом, основные социалистические ценности в Китае являются внутренними. Многие из этих ценностей не являются социалистическими в том смысле, в котором вы могли бы подумать, ведь Китай – социалистическая страна. Обычно мы называем эти 24 иероглифа «основные социалистические ценности», но в них есть три компонента: 1. традиционный Китай (tradition China), 2. современный Китай (modern China); 3. глобальный Китай (Global China), который глобализирован. Поэтому у Китая есть все три идентичности вместе взятые. Сами китайцы считают, что их слишком много, всего один или два принципа свободы и демократии вполне достаточно. Это все еще переходный этап. У нас есть традиционные, современные и глобальные принципы. В будущем «сообщество единой судьбы человечества» будет в порядке вещей, но на это все еще требуется время.

Теперь о том, что я хотел сказать сам, что было своего рода ответом на предыдущий вопрос.

В докладе 20-го Всекитайского съезда коммунистической партии говорится: «Путь Китая к модернизации способствует построению сообщества единой судьбы человечества и создает новую форму человеческой цивилизации». Из внутренней и внешней логики ясно, что первое, что нужно сделать, это способствовать нашей собственной модернизации, затем способствовать общему процветанию человечества, а затем сообществу единой судьбы человечества. Это пять столпов, а китайцам нравится цифра «5», которая предположительно также связана с металлом, деревом, водой, огнем и землей – пятью элементами китайской философии. И это «китайская модернизация» не только для западной модернизации, но и для хорошего модернизационного стремления человека, которых в английском переводе два: один China Path, а другой Chinese modernization. Теперь мы рассматриваем «сообщество единой судьбы человечества» как название съезда партии. В прошлом названия были «дипломатия Китая как крупной страны с китайскими особенностями» и «мирное развитие», но теперь они в совокупности называются «сообщество единой судьбы человечества». Это четкое знамя нашей дипломатии, которое изменилось после доклада 20-го национального конгресса.

У многих возникли вопросы, почему было предложено сообщество единой судьбы человечества, и Генеральный секретарь предположил «изменения в мире, изменения во временах и изменения в истории». «Изменение мира» означает, становится ли мир в настоящее время хуже или лучше; эта «эпоха» относится к новой эре по отношению к пятисотлетней истории глобализации и социалистического движения. Изменение истории – это великая история, вся история человечества на протяжении миллионов лет, а теперь человечество вступает в то, что Маркс называл настоящей историей мира, он говорил об этом в трех измерениях. 

Многие задаются вопросом, могут ли Китай и США быть сообществом единой судьбы? Являются ли Украина и Россия сообществом единой судьбы? Кроме того, зачем упоминать об этом сейчас, если это уже существовало раньше? Сейчас ответим на эти вопросы.  Многие люди говорят, что 21 век – это век Китая, символом его приближения являются «Один пояс – один путь» и «сообщество единой судьбы человечества», сравнивая Китай с западными державами. Поэтому профессор Александр Ломанов только что упомянул, что мы цивилизованная страна, а не национальное государство (Nation State), и не западное понятие власти (Power). Следовательно, такого рода понимание – это западное понимание. В докладе 20-го Всекитайского съезда коммунистической партии было ясно сказано, что речь идет о новой форме человеческой цивилизации, а не о силовой политике (Power politics) Запада. Это очень важно. Когда был создан Советский Союз, цель состояла не в том, чтобы один эксплуатируемый класс заменил другой, а в том, чтобы ликвидировать эксплуатацию. Мы научились этому у Советского Союза. Сегодня «По-настоящему великих людей можно найти только в этой эпохе» – это версия 2.0, и, как сказал председатель Си Цзиньпин, мы не заменяем гегемонию США новой гегемонией, а хороним саму мировую гегемонию.