Книга «Большое евразийское партнерство – базовая платформа для формирования перспективного мирового экономического порядка» —  ИНИР им. С.Ю. Витте, 2023 г.

Сергей Глазьев: Можно ли добавить? «Китаефобия» профессора Лю и «китаефобия», о которой я говорил, относится к проамериканским СМИ. Вы знаете, в 1990-егодыСоединенныеШтаты оказали значительное влияние на Россию. В то время основные газеты, а также телевизионные станции влияли на общественное мнение. Эти основные средства массовой информации распространяли порядок Соединенных Штатов, их отношение и общественное мнение к Китаю, потому что в то время это общественное мнение только сформировалось после распада Советского Союза. Осознание угрозы со стороны Китая достигло такого уровня в 1990-х годах, что некоторые из официальных лиц в нашем правительстве обратились к США с предложением использовать американцами подводные лодки для патрулирования наших вод на Дальнем Востоке. К сожалению, эта «китаефобия», пропагандируемая США, все еще существует. Поэтому важно, чтобы китайская система ценностей миролюбия и дружбы, а также концепция председателя Си Цзиньпина о «сообществе единой судьбы человечества» более активно пропагандировались в России, поскольку Россия все еще слабо понимает культурные традиции Китая. Необходимо энергично продвигать и раскрывать суть китайской традиционной культуры, укреплять наше сотрудничество и дружбу не только на уровне профессионалов.

Модератор Шэнь Юйцзин: Благодарю вас, профессор Лю и г-н Глазьев, за эту дискуссию. Действительно, в эпоху цифровой экономики нам также нужно опасаться проникновения американского и западного мышления в Китай, в том числе в Россию. Китайские ценности – это очень интегрированные и инклюзивные ценности. Генеральный секретарь Си Цзиньпин предложил с более высокой точки зрения отразить наше стремление к общей ценности всего человечества. Этой общей ценностью всего человечества может быть не Китай или Россия, а люди во всем мире, включая Соединенные Штаты и Запад. Общая ценность всего человечества – это наше стремление к миру, развитие, честность, правосудие, демократия и свобода.

Далее я хотел бы пригласить руководителя Центра азиатскотихоокеанских исследований Национального исследовательского института мировой экономики и международных отношений имени Е.М. Примакова РАН, доктора исторических наук, профессора РАН Александра Ломанова.

Александр Ломанов: Вопросы взаимосвязи современной идеологии и традиционной культуры заслуживают изучения и внимания, поскольку они оказывают влияние на содержание взаимодействия России и Китая. Концепция «сообщества судьбы человечества» занимает ведущее место в китайской внешней политике. Китайские политики, дипломаты, ученые при обсуждении этой концепции постоянно ссылаются на традиционную культуру. В выступлениях Си Цзиньпина и высокопоставленных дипломатов можно встретить указания на то, что современное китайское понимание глобального «сообщества судьбы» опирается на древние идеи – «гармония десяти тысяч царств», «Поднебесная принадлежит всем» (Тянься вэй гун – формулировка из конфуцианского канона), «Великое Единение» (Датун) всего мира. Мнение о том, что все это не важно и мы можем понять Китай без обращения к его традициям и культуре, стало бы самонадеянной ошибкой. Допускаю, что задача разъяснения этого аспекта китайской политики напрямую широкой общественности в России является непростой. Однако необходимо работать над тем, чтобы политические и интеллектуальные элиты двух стран имели адекватное представление о влиянии культуры на современные государственные решения. 

В частности, российской стороне требуются знания о том, что такое «Поднебесная» и «Великое Единение», как эти идеи возникли в китайской культуре и как они менялись с ходом времени. Следует отдавать себе отчет в том, что некритическое обращение к доступным толкованиям китайской политики в западных публикациях может сильно отдалить нас от истины. Западные пропагандисты часто утверждают, что древняя идея «Поднебесной» маскирует стремление современного Китая к господству над миром. Но вы не сможете самостоятельно выявить и разоблачить эту ложь, если не обладаете знанием основ китайской культуры.

Недавно концепции «сообщества судьбы человечества» исполнилось десять лет. Председатель КНР Си Цзиньпин впервые рассказал о ней в марте 2013 года во время выступления в стенах МГИМО. И это еще одно напоминание о высокой степени взаимного доверия и взаимного интереса между нашими странами. Китайский лидер представил новую основополагающую концепцию именно в Москве, это произошло в ходе его первого зарубежного визита на посту главы государства. За прошедшие годы содержание этой концепции обрело глубину и внутреннюю структурную четкость, были сформированы смысловые связи «сообщества судьбы» с другими базовыми идеями китайской внешней политики. Неизбежная формализация не должна служить препятствием для понимания. К примеру, если нам встретится китайское упоминание о «пяти мирах», сможем ли мы сразу без ошибки определить о чем идет речь? Это пять характеристик идеального будущего, на создание которого нацелена концепция «сообщества судьбы человечества» – длительный мир, всеобщая безопасность, совместное процветание, открытость и инклюзивность, «чистая и прекрасная» экологическая среда. Многое мы можем узнать из книг, научных статей и публикаций СМИ. Однако они не заменят наше прямое общение и откровенный диалог. Первый вопрос, который я хотел бы задать китайским коллегам, касается трактовки «сообщества судьбы человечества». Как соотносится базовая концепция, которая адресована всему человечеству, и локальные двусторонние сообщества, о которых говорят в Китае – «сообщество судьбы Китая и Африки», «сообщество судьбы Китая и Латинской Америки», «сообщество судьбы Китая и Центральной Азии»? В ходе наших дискуссий сегодня прозвучала идея «экономического сообщества судьбы Китая и России». Это интересная тема для будущих обсуждений. Возможно ли «сообщество судьбы» наших стран за рамками экономического сотрудничества? Есть ли перспектива формирования «сообщества судьбы» Китая и Большой Евразии? Поиски ответов на эти вопросы неизбежно затронут темы взаимодействия культурных традиций, соотношения моделей развития, диалога между цивилизациями.