Книга «Большое евразийское партнерство – базовая платформа для формирования перспективного мирового экономического порядка» —  ИНИР им. С.Ю. Витте, 2023 г.

Специальный раздел дискуссии 2:  Концепция «Сообщество единой судьбы: социальногеоэкономические и культурно-гуманитарные аспекты международной интеграции»

Модератор Шэнь Юйцзин: Спасибо, господин Лю! Мы переходим ко второй утренней закрытой сессии, которая будет посвящена теме «Сообщество единой судьбы: социально-геоэкономические и культурно-гуманитарные аспекты международной интеграции». В ходе предыдущих дискуссий эксперты, присутствовавшие на встрече, также обсуждали, что сотрудничество в сфере недвижимости между Китаем и Россией, включая экономическое и торговое сотрудничество, инвестиционное сотрудничество и сотрудничество в области инфраструктуры, не может обойтись без интеграции концепций, идей и мышления. В контексте актуальных вопросов времени, истории, мира и народа концепция «Сообщество единой судьбы человечества», предложенная председателем Си Цзиньпинем десять лет назад, представляет нам мировоззрение и методологию. В 2013 году Генеральный секретарь Си Цзиньпин также впервые предложил эту концепцию во время своего визита в Россию. В этом году также отмечается десятая годовщина данной концепции. Настоящий форум посвящен данной теории, а от теории к практике. Во время дискуссии, я надеюсь, что все эксперты будут высказываться свободно.

Прежде всего, я хотел бы пригласить г-на Лю Чжициня, старшего научного сотрудника Института финансовых исследований «Чунъян» Китайского народного университета, поделиться своим мнением.

Лю Чжицинь: Спасибо, уважаемые гости и руководители, и особая благодарность переводчику за кулисами, который проделал очень хорошую работу, говорил очень бегло и беспрепятственно.

Сегодняшняя тема очень важна, особенно интеграция ценностей. Наша подтема сейчас – сообщество единой судьбы человечества. На самом деле сообщество единой судьбы человечества – это еще одно выражение интеграции ценностей. Здесь я хотел бы задать вопросы, не вдаваясь в более академические аксиомы и великие теории.

Существуют ли какие-либо конфликты в системе ценностей? Да. Является ли конфликт ценностей конфликтом воды и огня? Кто есть вода и кто есть огонь в реальности наших ценностей? Без ясности в этом вопросе интеграция ценностей может создать значительные противоречия, задержки или трудности. По моему личному анализу, причина, по которой мы всегда говорим о китайской восточной мудрости, Соединенных Штатах и Западе в настоящее время, заключается в том, что Соединенные Штаты и Запад объединены в одну группу, и это другая система ценностей. Ценности Востока и Запада должны быть принципиально разными. Является ли это фундаментальное различие вопросом конфликта между огнем и водой? Не нужно избегать обсуждения систем ценностей, когда речь заходит о ценностях Китая, таких как «ценность мира» и «взаимовыгодное развитие», здесь вопросов не возникает, но в Соединенных Штатах и на Западе политические круги США понимают китайские ценности очень узко как правление Коммунистической партии Китая и управление государством. В любомслучае, они не принимаюттакую концепцию. Эта концепция в полной мере продемонстрирована среди 1,4 млрд населения. Это успешный опыт и модель, но она абсолютно неприемлема в глазах Соединенных Штатов и Запада. Именно это вызывает беспокойство по отношению к Китаю в американских и западных политических кругах. 

Я прочитал книгу на тему демократии в Соединенных Штатах, написанную бывшим государственным секретарем по содействию безопасности. Когда Соединенные Штаты смотрят на любую страну, будь то недавно построенная или все страны подряд, они руководствуются двумя принципами. Первый принцип заключается в том, руководит ли страной Коммунистическая партия. Он ясно заявил, что до тех пор, пока ею руководит Коммунистическая партия, это другая граница и не может иметь той же ценности, что и Соединенные Штаты; Второй принцип заключается в том, что представляет собой так называемая правительственная модель выборов, он сказал, что они дают оценку странам именно по этим двум принципам. Судя по этому, очевидно, что враждебное отношение к Китаю не меняется уже несколько десятилетий, а не только в последние десять или пять лет. Такого рода конфликт ценностей на самом деле является серьезным испытанием для нас, и это также самый большой вызов сообществу единой судьбы человечества. Сообщество единой судьбы человечества заключается в том, что разные люди живут в одном поселении с разными ценностями. Когда они живут под одной крышей, конфликт неизбежен. Конфликт может быть неизбежным, иногда жестоким, а иногда сдержанным, иногда очевидным, а иногда неожиданным. То, как принять это различие, имеет решающее значение для всех нас.

Меня особенно удивил комментарий г-на Глазьева о том, что среди ценностей многие люди в России являются «китаефобами», потому что я думал, что США и Запад являются «китаефобами», как Россия может быть «китаефобной»? Поскольку я лично считаю, что страх перед Китаем – это ложное утверждение. Как Китай может представлять угрозу для других стран? На протяжении веков Китай не вторгался ни в одну страну и не отнимал ни одного клочка земли у других стран. Мыдействовали сдержанно в военном, экономическом и политическом плане и в строгом соответствии с границами, которые мы сами для себя установили. Эта «китаефобия» неправильно понимается, неверно интерпретируется и даже усиливается во многих странах, потому что Китай, во-первых, не агрессивен; во-вторых, он не обладает никакой гегемонией; в-третьих, это всегда равенство. Во многих случаях Китай стремится к развитию в мире путем компромисса. Но даже несмотря на это, во многих странах возникли настроения «китаефобии». На самом деле, это настроение можно ослабить или даже полностью устранить различными способами. Поскольку Китай исторически был бедной страной, его часто притесняли многие окружающие страны. Но вы можете спросить китайцев: кого вы боитесь? Но Китай не сможет сказать кого он боится. Китай много раз притесняли, но он не говорил, что боится ни России, ни Соединенных Штатов, ни кого-либо еще. Вместо этого он сдерживал себя в своих словах и поступках, вероятно, благодаря воспитанию, которое тысячелетиями давали ему конфуцианство и Конфуций: «Я не притесняю других и не боюсь угроз со стороны других». Это ценности, которых мы придерживаемся. Среди ценностей мы должны в первую очередь выделить и объяснить, как решить проблему воды и огня. Я уже писал, что Китай – это вода, а Соединенные Штаты – огонь, и что между двумя сторонами всегда идет постоянный обмен, конфликт и интеграция.

С другой стороны, Китаю всегда было чему поучиться у России в процессе своего роста и развития за последние 100 лет. До проведения реформ и открытости Китай учился развивать свою индустриализацию на опыте бывшего Советского Союза. Китай извлек уроки из процесса индустриализации бывшего Советского Союза, но Китай не пошел по пути индустриализации в советском стиле, а вместо этого пошел по собственному пути индустриализации Китая. В начале 1990-х годов, после образования России, Китай обратил внимание как ведет себя Россия с Западом в период своего образования. Это объясняется тем, что Россия начала вестернизироваться и сближаться с Западом после обретения независимости. Как ранее сказал Глазьев, Россия восхищалась западными ценностями, моралью и верховенством закона. Россия участвовала в G8. Знаете ли вы, насколько сильно ваше участие в G8 ударило по Китаю и повлияло налюдей? Затем Россия полностью перешла на сторону Запада и в результате была исключена Западом из G8 два или три года спустя. Это было столкновение ценностей воды и огня, которое в итоге не привело к равновесию.

За эти десять лет (в потерянном десятилетии и процессе вестернизации) Россия извлекла еще один урок из опыта Китая. Китай не может вестернизироваться, не может следовать ценностям Соединенных Штатов и Запада и должен сохранять свою собственную независимость и особенности развития. Вот почему мы извлекли уроки не только из индустриализации бывшего Советского Союза, но и из собственной индустриализации Китая. Мы не пошли по пути вестернизации, а пошли по собственному пути. В этом причина наших великих достижений за последние десятилетия. Я надеюсь, что в будущем будет больше обменов мнениями, потому что вчера в книге Бодрунова был момент, на который многие люди не обратили внимания, а он очень важен: когда финансовый капитал и псевдопотребность сталкиваются, социальные последствия чрезвычайно серьезны, данной теме посвящен большой раздел его книги. Он специально упомянул псевдопотребность. Псевдопотребность очень важна для наших ценностей, нашего сообщества с общим будущим человечества и взаимного сотрудничества. Автор также упомянул о «коррозионном действии» финансового капитала. Многие экономические проблемы, с которыми мы в настоящее время сталкиваемся – это проблемы «псевдопотребления», «псевдопроцветания» и «псевдоразвития». Как можно решить эти проблемы? Каково влияние на Китай этих так называемых ложных теорий и линий, в том числе выдвинутых Западом? Китай должен твердо следовать собственному пути развития. Только если Китай будет твердо следовать собственному пути развития, не поклоняясь Западу и не слепо преклоняясь ни перед кем из своих друзей, мы сможем сохранить свою независимость и обеспечить здоровое и устойчивое развитие. Многое можно сказать, на этом я остановлюсь.

Спасибо вам всем!