Книга «Большое евразийское партнерство – базовая платформа для формирования перспективного мирового экономического порядка» —  ИНИР им. С.Ю. Витте, 2023 г.

Большой интерес вызывает тема современных ценностей наших стран. Рассуждения о китайских ценностях не могут быть абстрактными и оторванными от реальности, они должны учитывать существующие нормативные трактовки. На заседание Форума в Народный университет мы ехали из гостиницы по пекинскому Третьему кольцу, по обе стороны часто встречались плакаты, пропагандирующие двенадцать сердцевинных социалистических ценностных воззрений. Они прекрасно известны китайским коллегам, тем не менее, я позволю себе их перечислить. Набор ценностных воззрений состоит из трех уровней. Ценностные воззрения наивысшего государственного уровня – богатство и сила, демократия, цивилизованность, гармония. Далее следуют ценности общества – свобода, равенство, справедливость, правление по закону. Третий ряд наполняют ценности индивидуального уровня – патриотизм, уважение к своему делу, искренность, дружелюбие. За минувшее десятилетие Си Цзиньпин приложил большие усилия для пропаганды этих ценностей, их распространения среди китайской молодежи через систему образования.

Удивительным образом западные эксперты по Китаю зачастую прекрасно разбираются в моральных ценностях древнего конфуцианства, но в упор не видят современные ценностные ориентиры китайского общества. Нам не следует копировать эту ошибку. Для развития настоящей дружбы нам нужно знать и о древних ценностях «гуманности» (жэнь), «справедливости» (и), «ритуальной благопристойности» (ли), и о двенадцати социалистических ценностях, растиражированных на бесчисленных агитационных плакатах. Современный Китай невозможно понять в отрыве от исторической традиции. Однако невнимание к идеям и ценностям сегодняшнего дня способно в итоге обесценить наше знание древности в том случае, если оно замкнуто в себе и не нацелено на постижение Нового Китая. Классические «Беседы и суждения» (Лунь юй) Конфуция и список двенадцати социалистических ценностей не исключают друг друга, на самом деле они раскрывают смысловое содержание друг друга. 

Китайским коллегам приходится решать более трудную задачу, поскольку на московских улицах нет подобных плакатов с кратким исчерпывающим перечислением современных российских ценностей. Но это не отменяет важности взаимного изучения культурных традиций наших стран в контексте современных тенденций.

В Китае проводят четкое различие между «универсальными ценностями» и «общими ценностями». Под «универсализмом» в ценностной сфере подразумевается стремление Запада навязать всему миру свои трактовки демократии, свободы, равенства, прав человека. Китайские авторы отмечают, что речь идет не только о поддержке политического господстваЗапада с помощью усиления дискурсивной гегемонии, об использовании ценностей для дестабилизации неугодных стран и провоцирования «цветных революций», но также о безосновательной проекции на весь мир атрибутов цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима. У Китая есть древняя цивилизация, в которой на протяжении тысячелетий вызревали собственные идеи основополагающего значения народа для судьбы государства. Однако эти аргументы вовсе не означают, что Китай отрицает наличие ценностей, способных объединить и сплотить все человечество. Такие ценности необходимы для продвижения к созданию «сообщества судьбы» всех людей – это мир, развитие, справедливость, демократия, свобода. Узнав об отрицании «универсальных ценностей», не следует делать поспешный вывод о полном неприятии Китаем демократии и свободы. Речь идет о том, что их недопустимо навязывать извне, превращать в инструмент вмешательства и политического влияния. Если выбор в пользу этих ценностей был самостоятельным и соответствующим национальной культурной традиции, они способны стать компонентами широкого консенсуса, сближающего разные страны и народы.

Еще одним доводом в пользу важности связи ценностей и традиций с современной политической реальностью стала недавняя публикация высокопоставленного китайского дипломата о «сообществе судьбы человечества». В ней было указано на связь этой концепции с вязь с традиционными воззрениями в различных цивилизациях – арабской («сосуществование многого»), индийской («мир – одна семья»), европейской (олимпийский дух Древней Греции), африканской (единение человека и природы). В российской культуре на протяжении веков формировались собственные представления о единстве и общности людей, однако их соотношение с идеей «сообщества судьбы» пока не стало предметом обсуждения среди исследователей. И это может стать еще одной темой для будущих дискуссий.

Сейчас одним из ключевых направлений в идейнотеоретическом пространстве Китая стало обсуждение «модернизации китайского типа». На этом фоне в поле зрения ученых вернулся давний вопрос о соотношении модернизации и вестернизации. В 1920-1930-х годах некоторые китайские интеллектуалы доказывали, что спасти Китай можно только с помощью полного озападнивания всех сторон жизни от экономики до культуры. Они утверждали, что традиционная культура безнадежно устарела и должна быть отброшена. Этим людям современники задавали насмешливые вопросы о том, должны ли китайцы ради такой модернизации принимать христианство, учиться западным танцам, использовать для еды вместо палочек вилку и нож. Последующее развитие страны показало, что родившиеся на фоне тяжелых испытаний радикальные рецепты были ошибочными и потенциально пагубными. Китайская культурная традиция продемонстрировала свою жизнеспособность, она стала источником очевидного успеха «модернизации китайского типа». Из этого вытекает следующий вопрос – в какой мере изучение истоков и содержания китайского пути модернизации требует от зарубежного исследователя познаний не только в сфере экономики, но и в области традиционной культуры.

Один из докладчиков обоснованно упомянул о том, что Китай нашел собственный путь модернизации в том числе с учетом уроков опыта Советского Союза. В 1950-е годы в Китае появилось и распространилось выражение «Сегодняшний день Советского Союза – это наше завтра». В те времена оно демонстрировало веру в то, что Китай обязательно достигнет успеха на пути модернизации, станет могущественной и процветающей страной. После распада СССР эта фраза стала серьезным предупреждением о том, что Китай может повторить печальную судьбу соседа, если не извлечет уроки из советских ошибок. 

В наши дни опыт постсоветской России вновь может стать для Китая источником для важных выводов. Украинский кризис 2022 года показал, какими жесткими и всеобъемлющими могут быть западные санкции в сфере технологий, поставок запасных частей, обслуживания ранее поставленной техники. В условиях мировой нестабильности Китай может быть вовлечен в широкомасштабное противостояние с Западом даже против своей воли. Одним из уроков для Китая стала необходимость подготовки к возможному ужесточению западных ограничений. В частности, это касается вероятного отказа поставлять в Китай запасные части и компоненты для обслуживания ранее поставленных гражданских авиалайнеров западного производства. Ранее было принято верить в надежность западных поставщиков и их заинтересованность в получении прибыли на крупных зарубежных рынках. Теперь стало ясно, что Запад может разорвать экономическое сотрудничество в любой сфере ради получения дополнительных рычагов политического давления. Министр Чжоу Ли в своем выступлении сказал, что сейчас такие времена, когда мы должны обладать решимостью для борьбы. Это относится и к России, и к Китаю.

Еще раз повторю тезис о большой важности углубления взаимного понимания между интеллектуальными элитами России и Китая. Профессор Лю Чжицинь упомянул о зарубежной «синофобии», о страхе и беспокойстве по поводу Китая и проживающих в других странах китайцев. Замечу, что приверженность стереотипам можно встретить повсюду. В прежние годы в ходе научных дискуссий не раз доводилось слышать суждения китайских коллег о влиянии на современную внешнюю политику России коренящегося в религии «мессианства» – якобы русский народ считает себя спасителем мира и ради этого стремится продвигать повсюду свои ценности, расширять свое влияние. Также доводилось слышать о том, что России по-прежнему «колеблется» между Востоком и Западом, из-за этого она якобы не может сделать свой цивилизационный выбор, осознать свою идентичность. Это старомодная тема полуторавековой давности, однако она может служить предметом академических культурологических дебатов и в наши дни. Опасен прямолинейный вывод о том, что Россию всегда будет тянуться к западной цивилизации и по этой причине Китаю не следует возлагать на сотрудничество с Россией слишком большие надежды. Он способен привести к принятию ошибочных стратегических решений в области двустороннего взаимодействия.

В конце марта 2023 года Президент России утвердил обновленную Концепцию внешней политики Российской Федерации. Об этом документе много говорят в России, на него обратили внимание китайские исследователи. В Концепции появилось новое примечательное положение о том, что Россия является «самобытным государством-цивилизацией», обладающей глубокими историческими связями с традиционной европейской культурой и другими культурами Евразии. Западные ученые уже давно называют Китай «государством-цивилизацией», теперь эту характеристику использовала для описания самой себя Россия. Используя широко распространенную китайскую формулировку о «четырех уверенностях в своем» (сы гэ цзысинь), можно сказать, что Россия своим путем движется к укреплению уверенности в собственной цивилизации и культуре.

Тем временем в середине марта 2023 года генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин в выступлении на Форуме диалога КПК с политическими партиями мира предложил глобальную инициативу диалога цивилизаций. Речь идет о признании многообразия мировых цивилизаций, расширении общения между ними, создании межцивилизационного консенсуса на основе общих ценностей, содействии унаследованию цивилизационных традиций, их инновационной трансформации и адаптации к запросам современной эпохи. Эти положения способны предоставить конструктивные ориентиры для российско-китайского диалога по вопросам роли цивилизационных традиций в современной жизни наших стран, по вопросам культурной идентичности. Это перспективный путь постижения смыслов и ценностей, направляющих наше движение к будущему.