Книга «Трансформация» — Джон Годолфин Беннетт, 1978 г.
7. «РАБОТАТЬ ИЗНУТРИ«
В качестве заглавия я взял выражение из книги «О Субуде» чтобы провести различие между действием, производимым без какого-либо сознательного усилия с нашей стороны, и упражнениями, базирующимися на борьбе или намерении.
Латихан Субуда — замечательный пример действия такого рода. Он инициируется «открытием» или «контактом», которое осуществляет помогающий или посвященный, и всё, что требуется, — это ответная пассивность или, лучше, — «допускаемость» со стороны лица, получающего контакт. У меня нет никаких сомнений в том, что нечто происходит между дающими и принимающими контакт, а также в том, это действие обратимо: то есть нечто проходит в обоих направлениях. В соответствии с объяснениями Пак Субуха, контакт устанавливается с Великой Жизненной Силой, или энергией /Daja Hidup Besar / — то есть животворящей силой Всемогущего Бога. Взаимообратное действие — высвобождение загрязненных энергий — примесей — от того, кто «открыт». Должен сказать, что мой опыт присутствия при тысяче «открытий» — часто в роли единственного помощника — согласуется этим объяснением. Работает большая сила, и она действительно высвобождает, или выводит, нечто из «открываемой» личности. Это «нечто» может быть таким неприятным, что вызовет рвоту у помогающего, или же он может почувствовать в себе крайне сильное повреждение. Оно может быть также легким, прекрасным и даже вызывать восторг.
Сначала я был готов принять возможность того, что действие Латихана Субуда является полностью духовным и плодотворным, но опыт более чем десяти лет показал, что ситуация намного более сложна. Некоторые люди получают благо с самого начала и продолжают получать его многие годы; другие, и я один из них, получили невероятно много от Латихана в течение двух или трех лет, а затем наступали болезненные явления. В моем собственном случае это была потеря инициативы, плохое здоровье и крайняя усталость — в сочетании с чувством пренебрежения моим истинным долгом. Другие имели очень мощные переживания, которые захватывали их целиком, но вскоре повергали в беду. Для многих это закончилось психиатрическим случаем, очень многих привело к самоубийству. Еще одна большая группа людей испытала очень мало или вообще ничего и вскоре они отказались от Латихана. Наконец, было большое множество тех, кто имел продолжительный выигрыш, но через несколько лет перестали что-либо испытывать и утратили интерес, продолжая практиковать Латихан от случая к случаю и забросив затем его окончательно.
По моему мнению, из всех этих наблюдений следует тот вывод, что без различения нельзя рекомендовать действия, которые «работают изнутри». В реальности они требуют в большей степени специального руководства, чем упражнения, зависящие от произвольных усилий.
Остается объяснить, почему я включил Латихан Субуда в «нужды тела». Причина в том, что действие имеет место, по крайней мере, в начальных стадиях, в пределах и внутри физического тела. Существует спонтанное движение всех видов: танцы, пение, крик и жестикуляция, а также различные странные и интересные позы, спонтанно /непроизвольно/ принимаемые участниками. Большая часть известных благотворных результатов относится к телесному организму: улучшение здоровья, прекращение нежелательных привычек тела, и безусловное «омоложение». Намного трудней сказать, вызывает ли Латихан Субуда благотворные и прогрессивные изменения в уме и душе. Я твердо уверен в том, что мои собственные ментальные способности пострадали в течение времени, когда я регулярно практиковал Латихан, и насколько я могу судить, с другими было примерно то же самое.
Эти наблюдения могут вызвать отрицательное отношение к моему опыту с Латиханом Субуда — он начался в 1956 году. Я могу только еще раз подтвердить свою уверенность в том, что я выиграл и продолжаю испытывать его благотворное действие. Объяснение этому кажется мне довольно простым /очевидным/: спонтанное действие Латихана — «работа изнутри» — не отличается от какого-либо другого упражнения в отношении своей благотворности, если оно практикуется в правильное время личностью, достигшей соответствующей ступени развития, и его благотворность продолжается только в течение ограниченного времени. Если продолжать делать его сверх положеного срока, эффект либо прекращается, либо становится вредным.
Беда в том, что существует три детерминанты /определяющие условия/:
1. Выбор для «открытия» правильных людей на нужной стадии их развития.
2. Нахождение правильного времени и условий для их открытия.
3. Распознание момента, когда этих ладей следует остановить и направить на какой-либо другой опыт, или сочетать Латихан с какой-либо другой формой работы.
Все три детерминанты требуют специального понимания, которым никто – включая Пак Субуха – не обладает. Это сказано не для того, чтобы преуменьшить замечательное достижение Субуда во всем мире или бросить тень на его основателя. Пах Субух уникален среди всех людей, с которыми я встречался, по простоте и завершенности его веры. Он верит, что на него возложена миссия на Благо Человечества, и он отдавал себя без остатка этой миссии в течение 40 лет. Кроме того, это самый любвеобильный и разумный человек, и он правильно управляет привязанностью тысяч своих последователей во всем мире.
