Книга «Трансформация» —  Джон Годолфин Беннетт, 1978 г.

в) Разделенная Самость.

Третья самость может развиться в любое время после 10 года жизни, но я думаю, что её естественное развитие начинается до периода половой зрелости и пробуждения сексуальных сил. Разделенная самость характеризуется внутренним чувством правильного и неправильного — в отличие от искусственных реакций, прививаемых Реагирующей самостью. Эти искусственные реакции могут так замаскировать и исказить импульсы, идущие от сознания, что Разделенная самость терпит неудачу в организации себя как независимого вместилища воли.

Я выбрал термин Разделенная самость, который, по-видимому, очень отличается по значению от терминов, используемых суфиями и другими для описания третьего состояния души, чтобы подчеркнуть её двустороннею природу.

Мы имеем два типа восприятий: первое — через посредство наших чувств и ассоциативной части ума, связывающих нас с материальным миром; второе — через «внутреннее чувство» (описываемое в разделе 2 этой главы) и сознание, связывающие нас с духовным миром. Общераспространенное выражение, что человек есть «полуживотное-полуангел», применимо к Разделенной самости, но требует серьезного уточнения. Животная или, как я предпочитаю называть ее, «низшая» — самость вполне человечна, она познает мир и воздействует на него в человеческих терминах. Ангельская, или духовная, самость далека от того, чтобы быть послушной слугой Бога — какими, как предполагается, должны быть ангелы, — это просто часть нашей природы, которая вполне дома в мире духовных реальностей.

Мы разделены между материей и духом, но обе эти части неотделимы. Вот почему я называю эту самость единой, но разделенной. Это разделение является одним из основных фактов человеческого существования. Если нам не удастся осознать всю истинность этого, то может случиться, что нам не удастся уловить какой-либо смысл в человеческой жизни. Очень важно помедлить в этом месте и серьезно задать себе несколько вопросов.

Первый: «Имею ли я материальное тело и связан ли я через него с материальным миром? Могу ли я представить картину состояния существования, в котором я был бы тем, чем я являюсь, но без связи с материальным миром?» В отношении последнего вопроса могут возникнуть некоторые сомнения, но вы не можете отрицать своего материального существования здесь и теперь. Чем больше вы размышляете над этим, тем больше вы будете видеть, что невозможно думать о человеческом существовании отдельно от материального мира: от материального тела и органов восприятия, связывающих нас с материальным миром.

Второй: «Являюсь ли я ничем иным, как материальным телом и материальными восприятиями?» «Является ли мое существование не большим и не меньшим, чем существование столов и стульев, скал и камней и других материальных объектов? » «Могу ли думать о себе без моего внутреннего опыта и всего того, что его подразумевает? » «Откуда происходят мои ценности, если не от мира, совершенно отличающегося от материального мира?»

На эти вопросы нужно ответить самому, не заглядывая в книги с целью узнать, что сказали об этом другие люди. Насколько это в ваших силах, нужно отложить в сторону всё, что слышал и думал об этих вещах в прошлом, и рассматривать вопросы, как если бы встретился с ними впервые.

Всё только что сказанное подразумевает гораздо больший акцент на нашем поиске Истины, чем просто прояснение нашего понимания Разделенной самости. Одно из самых жестких требований к любой попытке углубить наше понимание состоит в том, чтобы держать ум открытым. Под этим я подразумеваю нечто гораздо большее, чем отложить в сторону предрассудки и предвзятые мнения. Ум должен впитать в себя вопрос, и в ответе мы должны сконцентрировать всё. что мы знаем. не позволяя себе иметь какое—либо «мнение» об этом. Мы должны открыть, какая реальность предстоит перед нами, но не то, что мы об этом предполагаем или во что верим. Если вам удастся сделать это с вопросами к Разделенной самости, я уверен, что вы откроете для себя, что где-то глубоко в вашем уме вы обладаете двусторонней природой и что, исходя из существования, это невозможно оспаривать.

Разделенная самость — это не просто гантели с двумя концами — это вместилище нашего характера, то есть сущностный паттерн, с которым мы рождены, в сочетании со всеми фиксациями, развившимися с детства и обычно нами не осознаваемыми. Следовательно, знать чью-либо Разделенную самость означает на деле знать, каким типом личности он является и какой вид жизни ему следует вести.

К сожалению, мы не можем изучать Разделенную самость наблюдением своих ментальных процессов. Это происходит вследствие того, что Разделенная самость прикрыта привычками Материальной и Реагирующей самостей, и она едва ли является доминирующей у большинства людей.

В основном все люди живут почти постоянно на первых двух уровнях Семейства Самостей и, следовательно, их поведение имеет мало общего с тем, чем они действительно являются. Поэтому будет разумно оставить изучение Разделенной самости до тех пор, попа не будут достоверно идентифицированы содержание и паттерн поведения новых самостей. Как только это будет сделано, мы начинаем видеть — почти наперекор самим себе, — насколько мы ограничены во всем, что мы делаем, пределами нашего собственного паттерна характера.

Разделенная самость есть вместилище совести и различения. Если мы научимся различению, мы поможем своей Разделенной самости развиться надлежащим образом. Отличительной чертой человека, в котором пробуждена Разделенная самость, является то, что он остро осознает дуализм собственной природы. Он видят, как мощно его влекут два мира, к которым он принадлежит, и понимает, что беспомощен примирить конфликт в прадедах своей собственной природы. Такое осознание подготавливает его к пробуждению его Истинной Самости.