Книга «Трансформация» — Джон Годолфин Беннетт, 1978 г.
2. ЛИНИИ РАБОТЫ
Многие люди воображают, что их целью является «помочь человечеству» или «исполнить Волю Бога». Поскольку они не могут знать, в чем заключаются нужды человечества или Воля Бога, такие цели довольно безопасны, но обычно они связаны с самообманом. Гурджиев говорил: «Если вы хотите стать хорошим альтруистом, вы должны, прежде всего, научиться быть хорошим эгоистом». Если мы хотим помогать другим, мы, прежде всего, должны научиться помогать самим себе. Истина в том, что человеческая натура устроена таким образом, что ни эгоизма, ни альтруизма нельзя достичь по отдельности, мы нуждаемся в обоих, и они нуждаются в нас.
Но это еще не всё. Возможно, мы не знаем, что означает «Божья Воля», но мы можем быть вполне уверены в том, что человечество существует для исполнения определенной цели, и что мы не можем продвинуться достаточно далеко, если будем игнорировать наше собственное место в «схеме вещей». Точно так же, как эгоизм строго ограничен своими масштабами, ограничено и преследование узкой сектантской цели, которая изолирует группу от остального человечества. Это никоим образом не является очевидным и приемлемым для всех, но, если мы начинаем с надеждой на трансформацию, мы должны предположить, что в нашем существовании имеется Великая Цель — иначе трансформация не имеет значения.
Из таких соображений мы можем приди к заключению, что объективно здоровая цель жизни должна включать в себя три различные цели:
1. Совершенствовать, насколько это возможно, самих себя.
2. Помогать другим.
3. Служить цели нашего существования.
Гурджиев назвал эти цели в своих «Трех Линиях Работы». Я не знаю происхождения этой схемы, но в течение примерно сорока с лишним лет, с тех пор как я впервые услышал о ней, я все больше и больше убеждался в том, что она является единственным здоровым базисом для планирования человеческой жизни.
Интересно сравнить эту схему с «Тремя Дисциплинами» Шивапури Баба, которые вместе составляют то, что он назвал Свадхарма, или Правильная Жизнь.
1. Дисциплина тела
Это забота о теле, выполнение долга по отношению к самому себе, семье и обществу, к которому человек принадлежит.
2. Моральная дисциплина.
Практика добродетелей, запечатленная в «Бхагавад-Гите». Высвобождение себя из рабства своих «нравится-не нравится». Укрепление и очищение ума.
3. Духовная дисциплина.
Поиск Истины или Бога. Медитация о конечной Реальности. Избавление от всех привязанностей.
В этой схеме помощь другим и служение занимает второстепенное место. «Думай только о Боге! Сотри любую мысль из своего ума!» — суверенная концепция этого старца. По-моему, при сравнении этой схемы с гурджиевскими «Тремя Линиями» можно увидеть, где Восток и Запад различаются в своем подходе к цели существования. Восток рассматривает жизнь как зло, от которого мы должны искать освобождения. Запад рассматривает жизнь как сферу, в которой мы должны искать исполнения. Противоречие поразительное, но отсюда не следует, что одно правильно, а второе неверно. Различие в выборе возможностей здесь очень небольшое, и выбор будет сделан в зависимости от того, какую схему примет кто-либо.
Имеет значение не чья-либо философия жизни, но способ практического воплощения этой философии. Философия чистого эгоизма, если ей следуют последовательно и с пониманием, приведет к осознанию того, что собственного благо кого-либо неотделимо от блага других и что ни мы, ни наш сосед не можем найти прочного счастья, если оно не находится в гармонии с целью существования. Другая крайность — «поиск только Бога» — приведет нас к открытию того, что Бога следует искать в самих себе ив нашем соседе, но не в какой-то абстрактной Нирване.
Мы, люди, наделены ограниченной мерой свободного творчества. Мы должны служить Великой Цели, но отчасти мы можем делать это самоисполнением. Мы можем выбрать для завершения какую-нибудь жизненную задачу, и однажды решив это, мы должны рассматривать это как свой священный долг. Он станет для нас пробой правильного и ложного. То, что помогает нам в выполнении нашей задачи, правильно для нас, а то, что мешает – ложно. Шивапури Баба назвал это «обязанностью по отношению к выбору», то есть обязанностью, которую мы возлагаем на себя нашим собственным выбором. Гурджиев назвал это «капризом»* и сказал, что его «капризом» стало привести людей к новому пониманию Бога. Орадж сказал, что его «капризом» было редактировать лучший литературный журнал в Лондоне. Моим «капризом» является показать, что возможно привести весь человеческий опыт в последовательную схему, и я сделал такую попытку в «Драматической Вселенной». Не имеет значения, если ты оступишься самым плачевным образом или упадешь из-за недостатка стремления; дело в том, что такие цели или «капризы» могут вполне соответствовать трехступенчатой схеме. Возможно даже, что личная цель является необходимостью, без которой «Три Линии работы» не оформятся как способ жизни. Долг по отношению к «выбору» может быть просто долгом быть хорошей женой или хорошим отцом, или человек может составить гордость своей профессии. Всё, что требуется, — это чтобы такой долг был реалистичен и воспринят с величайшей серьезностью — как «священное обязательство».
