Отзыв на книгу Евразия и Всемирность

Книга Владимира Малявина «Евразии и Всемирность» по-настоящему удивила меня своим всеохватывающим мировоззрениям, великолепным ясным, профессиональным языком, и очень глубокими мыслями. Книга, действительно требует неоднократного прочтения, потому что вмещает в себя очень глубокий, научный, настоящий интеллектуальный труд, охватывающий глубинные познания человечества, его сути, причин постоянных войн, конфликтов. 

Очень точно сказано, что интеллигенция никак не может найти общий язык с собственным народом и остается инородным телом в собственной стране.

Как верно подметил автор, разговоры вертятся вокруг трюизмов географии, таможенных пошлин, валютных расчётов, в лучшем случае культурных стереотипов и мертворождённого диалога религии. 

Это очень точные, на мой взгляд, наблюдение. 

Так получилось, что он одновременно с книгой Владимира Малявина мне положили на стол книгу Далай-ламы и Франца Альта «Воззвание к человечеству». 

Это небольшая книга, составленная из многочисленных интервью Далай-ламы, меня обрадовало тем, что Далай Лама высказал революционные по сути своей, но чётко отвечающие велению времени слова, что «этика важнее религии. Рождаясь, мы ещё не несем в себе никакой религии. Но этика качества врождённые.»

Далай Лама заявил, что люди могут обойтись без религии, но они не выживают без внутренних ценностей, без общей человеческой порядочности. И мы можем достичь мира вокруг нас и, между нами, лишь тогда, когда добьёмся подлинного покое внутри себя. В противоположность религии, этика коренится в самой человеческой природе. Необходимо беречь и развивать эти врождённые качества – именно так мы сможем поддерживать существование человечества.

 Очень точно подмечено автором, что перед лицом запада и востока, России бессознательно утверждает третий, внесистемный путь мира познания. Она ищет свою правду, по ту сторону всех ценностей культуры и постулатов разума, диалектических приемов и критических методов. Её идейное оружие – искренность сердце, её действительность – вечная утопия.

И замечательно сформулировано понятие человек. Быть человеком — означало владеть той наукой, которые, воспитывает одновременно прекрасных учёных и отличных солдат, – наукой приказывать и повиноваться. Тот, кто не учится самовоспитанию, – тот не человек. А мудрый, как сказано в медицинском каноне Китая, держит в руках небо и землю.

Радует то, что автор очень внимательно отнёсся к понятию истины. Истинный путь, или Дао, согласна известному афоризму, ничем не владеет, но всё захватывает и проницает. Истина утончённая, потому что она не равна себе, непрестанно теряет себя, действует помимо себя, но с безупречный точностью, ибо она есть всеобщее соответствие.

Истина и есть Бог, так думает и Махатма Ганди. Истина — Это Законы Мироздания, по которым, собственно, и существует наш Мир.

К сожалению, слово истина, как и слово любовь, в современном языке используется в совершенно различных толкованиях. Истиной часто называется просто правильное, по мнению авторов слов, выражение. Любовь в общественном сознании — это, к сожалению, секс или некие интимные отношения чувства между людьми. 

К сожалению, это так. Поэтому говоря об Истине, на мой взгляд, необходимо иметь ввиду все то, что говорит о Творце этого Мира и его Законах. Тогда мы быстрее научимся лучше понимать друг друга.

Мне очень близка формулировка автора правды мира на востоке. 

Определяется узором бдительных метаморфоз, красотой самой жизни. Это правда не существует в не вещей, но сама является вещью. Вездесущее устремление, указывающие на всеобщую уместность и в конечном счёте совместимость. На Руси Правда Божия всегда ассоциировалась с самим Творцом и Его справедливостью.

Это определение достаточно точно совпадает с моим мировоззрение.

Вокруг человека везде и всюду Бог- Творец- Жизнь- во всех его формах и проявлений. И весь этот мир каждым мгновение взаимодействует с каждым человеком в соответствии с его судьбой, кармой, его мировоззрением, и строго в соответствии с Законами мироздания. И это взаимодействия абсолютно синхронизировано, абсолютно точно соответствует внутреннему состояние человека, состояние гармонии внутри человека. Таким образом гармонии внутри человека и гармонии внешнего мира во всех его формах и проявление в данном моменте жизни человека — это, как часто говорят, зеркальное отображение.

Автор очень точно подмечает взаимодействия человека с внешним миром. Внимать красноречивой немоте, входить в общении с вещами, поверить мысли их бытие. Конфуций, как точно подметил автор, учил не столько знаниям о мире, сколько тонкому соответствию духа бытия вещи, будучи не столько мыслителем, сколько знатоком древности. Эти нравственные идеалы выросли из учения старины и антикварных предметов. 

И автор очень точно подмечает, что вещи друг друга поддерживают, друг в друга переходят, так что в конечном счёте все поддерживается безбрежным, вместительным Нёбом. Все вещи поддерживаются смычкой, скрещение небесного и человеческого начал.

Автор очень точно говорит о реальности в китайской мысли. Она и есть нечто завершенные в Хаосе, существующие прежде неба и земли, пребывающее между сущего и несущим, это мир бесконечного богатства и разнообразия, в котором мудрый, будучи причастным к единому превращению всего сущего, прозревает во всех явлений их ингаляционный обратный ход, возвращение к истокам. Культурная практика сводится к производству подобия: поклоняться богам, по совету Конфуции нужно так, как если бы они присутствовали. 

 Интересен раздел Историософия России. 

Внутреннее преображение, как собирание человеческого и божественного измерения мира в качестве духовного видения, взаимное проникновение горнего и дольнего, которые называют мистическим или духовным реализмом. 

А русская история есть результат систематического непонимание русским обществом собственных устоев. Власть и народ в России, не связанные чем-то подобным в обществе одному договору, но прочнее законов их соединяет некий молчаливый, и тайный уговор или даже сговор, обязывающий жить по неписаному понятию…

А это мудрость молчания. Отсюда и природная искренность русских, вечно занятых исканиям правды, их не менее поразительные нечеткость друг к другу, их сильнейшее чувство юмора и не менее искреннее лукавство. 

 И очень точны выводы автора, когда он пишет, что мы достигаем просветлённого видение, когда вместо познания мира открываемся ему. Именно это доверие жизни позволяет нам безошибочно оценивать. А для просветлённого мудреца все вещи в мире объявлялись родными и единоутробными, они уподоблялись как одна семья. Мудрый правитель управляет миром без принуждения и даже усилия, как если бы он управлял своим телом. 

Автор очень точно называет глобальный мир как мир всех миров. 

Он пишет, что природа этого божественного марева, заповедного места- вместимости, материнской утробы мира есть абсолютное, самой себя из себя проясняющие и одновременно затемняющее подобие, не сотворённая открытость и, конечно, превращение, мгновение кратчайшей, недоступной не только восприятию, но и мысли длительности. 

В заключение, в разделе «Коды грядущий всемирности», Автор пишет, что Евразийскому миру свойственно цельная, последовательное и в себе полное, в потенции всемирное, хотя и не сводимое к тому или иному цивилизационным укладу или идеологической системе, мировоззрение. 

Это замечательный вывод, который показывает единство Законов Мироздания для всех народов Мира.

С падением монархии и в Китае, и в России обе страны сами стали активной модернизационный силой. 

Такое отношение к прошлому не убивает в жителях Азии готовности к смелым архитектурным экспериментом – достаточно взглянуть на облик азиатских столицы от Астаны до Токио и Сингапура.

Очень точная мысль автора, что задача состоит не в том, чтобы устранить разрыв между тем и другим, а в том, чтобы научиться этот разрыв понимать и даже пользоваться им. Речь идёт о выработке универсального, ко всему человечеству обращенного и подлинно человеческого пути развития, как сбережения полноты форм жизни.

Стратегии совместности, напротив, возводит всех участников игры бытия, мирового танца вещей к родовой полноте жизни и, следовательно, бессмертия. Она не пускает в расход человека, а, напротив, обогащает всех её делателей и последователей. 

Автор подчёркивает, что, едино телесность мира узреет тот, кто научиться смотреть, ничего не видел. Небо видит глазами и слышит ушами народа. Автор очень точно подметил, что сегодня мы способны видеть, что в совместном, со вместительном усилия само преображение открывается перспектива явлений действительности всемирной сети, всемирный повсеместности, которые и станет подлинным миром, мира единого в своем бесконечным разнообразить человечества. 

С благодарностью автору за великолепный труд во благо Истины Божьей,
Кривоносов Михаил Михайлович.
Автор книг: